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自他三密，事理诸法，法然互发生无量万德，以与众生；显示过恒法门，以化群类；机感因缘，显生非实生，是言生即是有谛也；此有非云假有，本有义；实有义也。空者，一切诸法，互相圆融摄入，无障无碍，犹如空；空即...其所在，无由进趣；故复指言，如上所明第一甚深微妙之法，乃至非一切智人则不能解者，此法从何处得耶？即是行者自心耳。若能如实观察，了了证知。是名成菩提。其实不由他悟。不从他得。又云：此阿字，即是一切佛心也...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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野僧众哗然。谓觉錽占有野山。京都诸山又和之，奏之朝，以东寺长者定海还补金刚峰寺座主职。上人退居密严院，实修内观，专忏悔自他之罪障。
保延二年（南宋绍兴十年）传法院与金刚峰寺。争论相贺之境域。金刚... 真言宗小史 二（日本/伊藤弘宪/秋山秀典/共着 潮安王慧兰译/圆五居士眉批鉴定）
第四章 广泽六流
（47）广泽流自宽朝传于济信。济信者，源雅信之子。初入劝修寺雅庆之门。后随遍照...
王弘愿
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。法之最上，于此见矣。明真言宗成立之由来也。
次列付法阿阇梨之名号及表其功德。自第一祖至第七祖，出其名号，并各说其传记。所谓七祖者：第一祖，摩诃毗卢遮那娑多他揭多【4】；第二祖，金刚萨埵阿阇梨耶...不如是也，自迦叶至师子，付法绝矣【29】。由是空、有等诤论争举旗鼓，职此之由矣。
第二，列付法阿阇梨名号及表德者：
彼传法阿阇梨名号云何？第一传法阿阇梨，号曰摩诃毗卢遮那娑多他揭多；第二付...
冈田契昌阿阇梨
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。十界一念之标帜也。曰十界一念。虽似天台。而以自他之融通无碍为本旨故。摄于第九之住心。盖此宗之解释他力。可谓之融通无量力也矣。以他人之念佛。融通于己之念佛。而成办往生之事业。如水之投水也。以己之念佛。融通于他人。而助他人之往生也亦然。岂但念佛而已哉。世间出世间之一切事业。宁有不依他人之助力而能成功者乎。新罗之元晓法师赞叹此真理曰。虽无他作自受之理。而有缘起难思之力。佛寄恩于此之真理。而此更说为众生...
王弘愿
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的苦果，而能将自己的真如本性流露于造化之间，与万事万物合而为一，无迹可寻，所谓“十世古今始终不离于当念，无边刹土自他不隔于毫端”，就是说明这种通天人、合内外的无余依涅盘。
在《增一阿含经》中，曾经...盗贼所夺，更不被任何东西挂碍。所以涅盘的境界无边无际，不住一处而遍于一切处，不依一物而为一切物所依，足以让圣者自由自在行于其中的。
7。涅盘如摩尼宝珠－涅盘就像摩尼宝珠，能放出美丽的光辉，使人人欢喜，...
佚名
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缘既不实故所缘何得是实耶。能缘所缘皆悉不实故。净心既是实法是故不以缘虑所知也。譬如眼不自见以此眼外更有他眼。能见此眼。即有自他两眼。心不如是。但是一如。如外无法。又复净心不自分别。何有能分别取此心耶。...以能熏之法即作无明之体。何为而以净心为体。答曰。能熏虽能熏他令起而即念念自灭。何得即作所起体耶。如似麦子但能生果。体自烂坏归于微尘。岂得春时麦子即自秋时来果也。若得尔者劫初麦子。今仍应在过去。无明...
慧思
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NO.3971)
11、《三归依七十颂》(Trisarana[-gamana-]saptati)(NO.4564)
在这11部观论书中，前4部是属于注释方面的著作，后7部是他自撰的著作。首先...自己所要论证的命题被颠倒成相反的意思。比如，你既然否定了诸法从自体生，论证了其生无用，又有无穷过，那么，人们或许会误解你的意图是要肯定：诸法从他体生，其生有用，又不会患无穷过等，这样就出现了与中观见解...
李学竹
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复有二缘故说此论，一为成就菩萨种姓补特迦罗唯依大教，徧于诸乘文义行果生巧便智，断一切障，修一切善，主证佛菩提，穷未来际，自他利乐，无休废故；二为成就二乘种姓及无种姓补特迦罗，亦依大教，各于自乘文义行...三珍宝而成就的；如果没有这些珍宝，他也就休想成佛。
5、遣相证性观。心所不能与心王相对存在，但八识心王也是相对相依而有的。因为八识心王有相用与体事的差别。据真谛而言，八识心王的自体分也是依他起的...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
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解脱出来，能让自己成为有用的人，能承办自他利益的，就是佛。多有意义啊，这才是人身的价值！
吃喝玩乐谁都会，连畜牲、蚂蚁，连最最微弱的蚊子、苍蝇都会，都有自己的生存方法，都有自己的生活方式。天天...会过去。
所以遇到顺境的时候不要太高兴，遇到逆境的时候也不要太伤心，心态保持稳定，这才是解脱，真正的解脱，这样你才能得到真正的快乐。今天，他骂你，没事，这也是无常。明天，他赞叹你，没事，这也是...
达真堪布 开示
|无常|道次第|
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，故云无也；又无自他共无因之四性也，《经》云：诸佛两足尊，知法常无性。今指一念知性本来清净不生不灭，是真无性，以此性令即十界色心之法，故云三千宛然，是知一念三千世间相常也。……心，即上一性无性也，色心即上三千宛然也(63)（卐续藏100·128上下）。
此中源清即以「一念灵知性体常寂」来解释一念、一性，然由于性体常寂，所以一念之性叵得，且离自他共无因之四性，显示一念之性是真无性。由此得知，〈...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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